西坞马灯传百年　清风再拂舞翩跹

无论何时，只要听说什么地方有西坞马灯在演出，男女老少都会从四面八方成群结队地前往观赏，以能得到古老民间艺术的熏陶为一大乐事。自1864年至今的一个半世纪以来，西坞马灯在传承的过程中，不断改革、创新，这一古老的民间传统艺术正焕发着新一轮精神风貌，在新农村文化建设中绽放着耀眼的光芒。

西坞马灯制作

竹篾扎成马头、马身，再以彩纸裱糊而成，表演时将其挂在表演者腰身前后，马腹两侧再围以彩布，似人骑马状。马队周围附以四大妖、四小妖、上八宝、下八宝和云灯等出灯。

一般演出是六匹马，扎马很有讲究，六匹马有三种型号，分老马1匹、牛马1匹和子马4匹，老马个头最大，牛马略小，子马最小，它们的比例大约是10：8：6。对于为什么单单扎六匹马，这六匹马分别代表着洪秀全的六个王，老马是天王，即洪秀全，其余五匹马是东王、南王、西王、北王和翼王，而骑马人和马夫头上包的都是红头巾，这正与太平军的穿着要求相吻合。

总共扎制的有六匹马，其中一匹略大一些的为老马，一匹二马，四匹小马，有排字用的云朵、花瓶、上八宝（即：双钱、双剑、双笛、笔定、犀牛角、夜明珠、神书、如意板）、下八宝（即：萧、宝罩、花篮、双锋剑、芭蕉扇、云牙板、药葫芦、鱼布筒）、龙虎狮象（即：蚌蚌、乌龟、独脚龙、大鲤鱼），四小妖（即：孙猴子盘仙桃、小龙、小鲤鱼、鲤鱼跳龙门），另外还有盾牌、牌灯（即：演出单位名称）、木制战刀、红缨枪。

西坞马灯表演

玩灯的演员中有两至三人是成年人，其余演员都是十二、三岁的儿童，有男有女，骑老马的演员头戴王冠、身披战袍，代表领袖总指挥；二马演员头戴军帽，身披战袍；代表统兵元帅，四匹小马演员头包红色的头巾、身披战袍；马夫头包红色头巾，身穿士兵服，手拿红缨枪。马灯在进村庄时，马灯队伍前后各有一套锣鼓齐鸣，浩浩荡荡，好不热闹，先是按百姓居住至下而上的顺序拜门子，到夜间打坐场，再玩出一些有名堂的灯故事来。

西坞马灯表演起源

西坞马灯起源于1864年7月太平天国运动失败后，太平军中有两位在战场被打散了的将士幸运地躲避了清兵的追杀。为了活命，他俩改名换姓逃到了广德大南乡西坞的深山中，并隐居在西坞，他俩的化名是王银根、王雁隆。为了纪念太平天国运动，缅怀他们的领袖洪秀全和太平军将士，同时也避免与清政府当局的直接冲突，他俩挖空心思，仔细推敲，利用金花姐、银花妹、铁板桥得道的神话传说，制作和编导了马灯故事，通过吟唱和马灯表演这一民间艺术形式，在各地巡回演出，让人们永远记住中国农民起义领袖洪秀全及其领导的太平天国运动。

后来王银根、王雁隆相继归天，为了将马灯艺术传承下去，二老居住在西坞的开门弟子陈兴发、王九成，谨遵先师遗训，教导后学弟子们将这门艺术世世代代传承至今。

西坞马灯历代传承

历代传承序位是：

神位———金花姐、银花妹；

第一序———王银根、王雁隆；

第二序———陈兴发、王九成；

第三序———吴云林、吴云合、何家声、何家万；

第四序———吴同发、王焕春、吴广发；

第五序———何家宝、何学良、李存林、吴同顺、吴文平。

这就是西坞马灯的起源与延续。